聊聊禅宗的五家七派临济,曹洞,云门,

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达摩祖师：“吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成”

01《红尘说禅》系列第50篇

大家都知道最原始的佛教诞生于古印度，是由释迦摩尼佛创立的，那时候并不分什么派系，反正都是一个老师。但是自从佛祖涅槃后，众弟子们数次集结，然后把佛祖之前的言行都编撰成经文，这就是我们如今看到的三藏十二部上万卷的佛经。而这些经文其实代表了不同的法门，比如《华严经》，《楞严经》，《法华经》，《地藏本愿经》，《阿弥陀经》，《金刚经》等等，都各有奥妙，但是最终的目标都是“究竟涅槃”，到达彼岸。但毕竟这通往究竟的道路还是有所差异，再加上没有了佛陀和诸大弟子的指导，修行者们也就渐渐生出派系之分出来，尤其是佛法东传到我国之后，最鼎盛的时期一共有十个宗派，其中大乘八宗，小乘二宗，也就是著名的佛道十宗。而在这些宗派之中，如今还能保持兴旺的只剩下三宗了——禅宗，净土宗和密宗，而禅宗又可以再分为五宗七派——即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派。这里先多说一句，这七宗的源头都是六祖惠能大师，他又有许多优秀的弟子，其中就有青原行思和南岳怀让，这两位也都各自开宗立派，怀让法师一系有临济，沩仰两宗，青原行思一系则有曹洞，云门和法眼三宗。而临济宗又分出了黄龙派和杨岐派。接下来我们就来一一介绍。

02曹洞宗

这一宗源自于青原行思一脉，始祖是唐朝的良价禅师和本寂禅师，因为本寂禅师住在江西的曹山，而良价禅师住在江西的洞山，所以被称为“曹洞宗”。这一宗的门风比较温和细密，言行相应，随机应物，就语接人。其门庭设施为五位之说，分为偏正五位和功勋五位，各以君臣、父子关系说之，使其物我双忘，人法俱泯。如今江西云居山真如禅寺、湖北汉阳归元寺都是曹洞宗这一派的寺院。

03云门宗

这一宗同样源于青原行思，创始人为唐朝的文偃禅师，因为他住在广东的云门山，故得此名。该宗以“云门三句“（函盖乾坤、截断众流、随波逐流）“一字禅“等施设接引学人，孤危耸峻，简洁明快。如今的广东乳源县云门寺属于这一宗。

04法眼宗

这一宗也一样来源于青原一系，创始人为五代的文艺禅师，因为他圆寂后被追封为“大法眼禅师”故而得名。该宗讲求理事圆融，闻声悟道，见色明心，句里藏锋，言中有物，往往随顺学人根器，量体裁衣，对病施药，不过如今已经断绝。

05沩仰宗

这一宗来源于南岳怀让一脉，创始人为唐朝灵佑禅师和慧寂禅师师徒两人，因灵佑住湖南沩山，慧寂住江西仰山，故称为沩仰宗。这一宗常用96种圆相接引后学。其修行理论认为万物有情，皆具佛性，所谓“父慈子孝，上令下从；隔山见烟知是火，隔墙见角知是牛。这一宗如今也已经断绝。

06临济宗

这是五宗之中最为兴旺的宗派，同样来源于南岳怀让，创始人为唐代的希运禅师，又分为了黄龙派和杨岐派。黄龙派：这一宗创始人为慧南禅师，因其住江西修水黄龙山，盛弘教化，而称黄龙派。慧南常设“生缘、佛手、驴脚“三转语勘辨学者，三十余年无人能契会其要旨，称黄龙三关。杨岐派：以临济宗第七世石霜楚圆之弟子杨歧方会禅师为开宗者。方会住江西萍乡市上栗县杨歧山，举扬临济、云门两家宗风，接化学人，门庭繁茂，蔚成一派，人称其宗风如虎，元以后，杨歧派几乎囊括临济宗之全部道场，成为中国禅宗的代表。

07红尘说

早在中国禅宗始祖达摩法师在传法给二祖慧可的时候，就曾经留下一首偈子，其中有两句是“一花开五叶，结果自然成”，至于是不是就已经预测到了一百多年后禅宗会大为兴盛并分为五宗，这就见仁见智了。而这五宗七派的根源都是六祖惠能，六祖的法门其实最为简单明了，讲究“明心见性，顿悟成佛”，又以无相为体，无住为本，无念为宗，而不过多的在打坐，念经等外在形式上花费精力，对于弟子的根器要求也是极高。所以这七宗的核心思想相差并不远，更多只是表现形式和吸收弟子的规矩上有所不同，只能说是当时的禅宗发展的太兴旺了所导致的自然结果，就像是树长大了必然会开枝散叶一个道理，不用太过区分，毕竟佛祖早已经教导过我们——分别心不可得。参考资料；五家七派——百度百科#红尘说禅#
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